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　　許鴻飛接受中外媒體采訪。

　　這些人真會(huì)玩。

　　哪個(gè)才是肥女樣本？

　　夜幕下的洛杉磯流光溢彩，與豐腴肥女相得益彰。

　　許鴻飛陪同中國駐洛杉磯總領(lǐng)事館文化參贊古今及其夫人參觀。

　　畢育輝

　　通俗地說，許鴻飛創(chuàng)作的肥女系列雕塑作品，其實(shí)是用西方的“形”來塑造東方的“意”，是以先鋒精神的探索再塑藝術(shù)的價(jià)值取向。

　　肥女形象成為許鴻飛雕塑藝術(shù)的一種象征或代表性符號(hào)。這是一種在文化中堅(jiān)持東方價(jià)值傳統(tǒng)，在創(chuàng)作實(shí)踐中大膽探索與創(chuàng)新的有前瞻意識(shí)的融合，從根本上體現(xiàn)了一位藝術(shù)家的原創(chuàng)力，這是獨(dú)特、獨(dú)創(chuàng)甚至是獨(dú)行的創(chuàng)作路徑。

 

　　這種帶有中西美學(xué)融合色彩的作品在最新一次國外展覽中，再次引起大洋彼岸群眾的熱愛和評(píng)議。美國洛杉磯當(dāng)?shù)貢r(shí)間11月20日上午，由廣州市文化廣電新聞出版局主辦、廣州雕塑院協(xié)辦的“歡樂無限——許鴻飛雕塑世界巡展·洛杉磯站”在美國洛杉磯市政廳門前的市立大公園拉開帷幕。展覽開幕當(dāng)天，大洛杉磯郡郡長邁克·安東諾維奇、圣蓋博市副市長廖欽和等出席了開幕典禮。洛杉磯站的展覽是許鴻飛雕塑世界巡展的第18站，也是他的個(gè)人展覽首次登陸美洲，是其世界巡展征程中意義極為重大的一步。與在歐洲巡展產(chǎn)生的反響一樣，許鴻飛的“肥女”們，讓北美主流社會(huì)階層感受到了中國現(xiàn)代藝術(shù)的另一面。

作為藝術(shù)形象，“肥女”代表了一種精神境界。實(shí)際上，當(dāng)藝術(shù)家投注了真誠去創(chuàng)作，往往都會(huì)體現(xiàn)其對(duì)于某種理想境界的向往。這種創(chuàng)作是藝術(shù)家以藝術(shù)的方式尋求或營造精神家園。作為一種精神境界上的追求，這并非只是藝術(shù)家的一己之需，而是具有普適性，甚至是人類意義上的普適性，有超越性的價(jià)值。從這個(gè)維度去闡釋近年來許鴻飛肥女系列雕塑世界巡展在西方國家產(chǎn)生的轟動(dòng)效應(yīng)，就不難理解為什么一個(gè)來自東方的藝術(shù)家，通過非官方層面的對(duì)外文化交流活動(dòng)，在西方社會(huì)各個(gè)階層引起強(qiáng)烈反響。這便是一位藝術(shù)家用自己的方式“參與世界文明對(duì)話，積極吸收借鑒國外優(yōu)秀文化成果，創(chuàng)新對(duì)外傳播、文化交流、文化貿(mào)易方式，推動(dòng)中華文化走出去”。

　　這些外在反響落到作品和藝術(shù)家本身，那便是源于作品的震撼力和感染力，以及通過作品透射出的藝術(shù)原創(chuàng)力。以“歡樂無限——許鴻飛雕塑世界巡展·洛杉磯站”展出的肥女雕塑為例，其新作《貝茜》塑造了體態(tài)豐滿的肥媽媽腳踏當(dāng)今于年輕人中最流行的電動(dòng)獨(dú)輪車，以及肥媽媽手推的嬰兒車上，胖乎乎的寶寶安穩(wěn)地捧著奶瓶暢飲，“肥女”笨重的身軀與輕盈閑適的動(dòng)作成為鮮明的對(duì)比。

　　我們知道，藝術(shù)家的精神追求和作品塑造，是以真實(shí)的人生觀察和體驗(yàn)為依托，以深刻的社會(huì)感受為依據(jù)，是創(chuàng)作者心靈世界的呈現(xiàn)。這些生動(dòng)的作品源自生活，又是對(duì)生活的藝術(shù)超越，因而能喚起普通群眾的共鳴。據(jù)報(bào)道，在展覽現(xiàn)場(chǎng)，不少恰巧推著嬰兒車到公園散步的年輕媽媽與《貝茜》不期而遇，面對(duì)這位新潮時(shí)尚的“辣媽”，媽媽們都被逗樂了，驚喜之余不禁掏出手機(jī)和孩子們?cè)诘袼芮皻g樂合影。人們紛紛在雕塑前圍觀，模仿起“肥女”們的動(dòng)態(tài)，人群中不時(shí)爆發(fā)出歡快的笑聲，場(chǎng)景十分熱鬧。不僅大人，小小萌娃也被“肥女”所感染，在雕塑作品《飛花》前歡樂地撒開了腳丫。

　　無論國內(nèi)還是國外，在鑒賞許鴻飛肥女系列雕塑作品時(shí)，專業(yè)藝術(shù)評(píng)論家甚至是普通觀眾都能感受到，這些作品都是藝術(shù)家通過自己獨(dú)特的藝術(shù)世界的締構(gòu)，讓美好的憧憬以及對(duì)世態(tài)人生的合理構(gòu)想得以托寓和表達(dá)。當(dāng)然，肥女形象既不是要逃避現(xiàn)實(shí)，也不是去粉飾現(xiàn)實(shí)，而恰恰是藝術(shù)家在獲得了有關(guān)現(xiàn)實(shí)人生的一種體驗(yàn)、一種領(lǐng)悟、一種理解之后而作出的審美傳達(dá)。這既是許鴻飛的原創(chuàng)力，更是他創(chuàng)作實(shí)踐所體現(xiàn)的前瞻性。

　　從主題表達(dá)與形象塑造來看，許鴻飛的雕塑作品無一不是主張陽光、健康、向上、歡樂、自由、包容、友愛等核心價(jià)值觀，通過個(gè)體來詮釋時(shí)代的夢(mèng)想。許鴻飛的藝術(shù)創(chuàng)作主張沒有背離核心價(jià)值觀的主旨，而在藝術(shù)形象的表達(dá)上，勇于大膽創(chuàng)新、不趨眾同且?guī)в邢蠕h意識(shí)。因?yàn)椋浯蟮?ldquo;肥美”本身就是從“優(yōu)美”“崇高”等傳統(tǒng)美學(xué)范疇外獨(dú)辟蹊徑。多年以來，他的創(chuàng)作實(shí)踐一直在這種理念中不斷前行。

　　近期，文化部部長雒樹剛在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表署名文章，明確指出：“推動(dòng)思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一。藝術(shù)只有貫注思想、蘊(yùn)涵精神，具備鮮明的個(gè)性和獨(dú)特的風(fēng)格，才能具有永恒的生命力和真正的價(jià)值，才能為人民群眾所喜聞樂見。”對(duì)于藝術(shù)工作者的創(chuàng)作思路，他認(rèn)為要“鼓勵(lì)藝術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)造，提倡題材體裁多樣，進(jìn)一步釋放文化創(chuàng)作潛力，不斷提高作品原創(chuàng)能力，努力把深刻的思想內(nèi)涵、豐富的知識(shí)信息與完美的藝術(shù)形式有機(jī)結(jié)合起來，增強(qiáng)作品的吸引力和感染力”。

　　正如雒樹剛所說，優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品反映一個(gè)國家和民族的文化創(chuàng)造能力，是衡量和檢驗(yàn)文化改革發(fā)展成效的根本標(biāo)準(zhǔn)。核心價(jià)值觀是決定文化性質(zhì)和方向的最深層要素，也是優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品的靈魂所在。“要彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀，聚焦實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的時(shí)代主題，突出思想內(nèi)涵，詮釋中國精神，展示家國情懷，建設(shè)中華民族共有精神家園。努力謳歌真善美、鞭撻假惡丑，傳遞向上向善的價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)人們的道德判斷力和道德榮譽(yù)感，不斷豐富人們的精神世界。”

　　這些文化使命需要一個(gè)個(gè)具體的藝術(shù)工作者來承擔(dān)和弘揚(yáng)，需要?jiǎng)?chuàng)作出大量優(yōu)秀的有原創(chuàng)力的藝術(shù)作品。針對(duì)當(dāng)下中國文藝創(chuàng)作的現(xiàn)狀環(huán)境，著名文藝評(píng)論家雷達(dá)說：“原創(chuàng)力的匱乏正在成為普遍的社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)，而文藝創(chuàng)作中的復(fù)制化、批量化、拷貝化、克隆化現(xiàn)象的日益嚴(yán)重，已經(jīng)使得原創(chuàng)力危機(jī)無所不在，甚至已成為時(shí)代性的精神焦慮。”

　　一個(gè)不容回避的事實(shí)是，在商業(yè)與資本無孔不入的消費(fèi)環(huán)境下，藝術(shù)創(chuàng)作開始追逐時(shí)尚化、消費(fèi)化，以及幾乎無處不在的所謂“利益最大化”，一些借著藝術(shù)外衣的作品往往不乏廣告化的商業(yè)標(biāo)簽。同時(shí)，一些有責(zé)任感并富有文化自覺的藝術(shù)家開始思考并嘗試改變這種現(xiàn)象。許鴻飛的創(chuàng)作正是對(duì)泛市場(chǎng)化現(xiàn)象的反駁。他只堅(jiān)持自己的藝術(shù)主張，不迎合市場(chǎng)的胃口，不獨(dú)特則不創(chuàng)作。他之所以多年來一直在肥女系列雕塑主題上不斷深挖和拓展，就是對(duì)自己創(chuàng)作主張的堅(jiān)守與強(qiáng)化。

　　讓藝術(shù)家回到創(chuàng)作本身，這是一種難得的境界。從這個(gè)層面來重新認(rèn)識(shí)許鴻飛及其“肥美”的雕塑作品，相信未來會(huì)有一個(gè)更令人信服的評(píng)價(jià)。因?yàn)?，許鴻飛的目光不只看現(xiàn)在，也向著未來，這便是一種前瞻。（本版攝影：曾雨林）

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