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山西平遙雙林寺的雕塑藝術

雕塑極為精美

雙林寺雕塑-善財童子

雙林寺“千手觀音”雕塑

讓中國人為之自豪的雕塑

　　山西省是古代寺觀遺存最多、保存較好的地區(qū)，而雙林寺則是古代佛教雕塑極為精美、類型極為多樣的佛寺。雙林寺在山西省平遙縣城西南七公里的橋頭村北側(cè)，建筑歷遭千年的風雨兵燹之患。到元末，殿楹損壞、廡廓傾頹。因此，明景泰、天順、弘治、正德、隆慶年間以及清道光、宣統(tǒng)年間都曾大規(guī)模地重建或重修，現(xiàn)存廟宇主要為明代和清代修建。

　　雙林寺坐北朝南，寺院南墻有券拱門，即山門。除山門外，中軸線垂直排列有天王殿、釋迦殿、大雄寶殿、佛母殿及配殿共十座，組成前后三進院落。各殿滿布彩塑，大者丈余、小者尺許，共計2052尊，完好者1566尊，彩塑中以天王、羅漢、觀音菩薩、供養(yǎng)人等塑工最精，為明代彩塑藝術的佳作。壁塑像表現(xiàn)了形形色色世俗的人物和生活景象，別具風格，代表了明代組雕藝術杰出水平。其中“善財童子五十三參”壁畫，也描繪精美，同樣顯示了明代佛教壁畫的水平。雙林寺雕塑與壁畫豐富多彩，儼然是一座精美的佛教藝術館。

　　進入券拱形山門，正北第一座殿為天王殿，天王殿廊檐下塑四大金剛，每尊金剛約高3米，金剛巍然端坐，上身赤裸披巾或系腰裙，頭有冠髻，面部方圓，濃眉圓目，寬胸挺腰?；虻赡繌埧冢蜷]嘴下視；或扶杵縮臂，形體宏偉，威武嚴肅，具有護法天神的雄偉氣魄。天王殿內(nèi)，天冠彌勒菩薩居中而坐，帝釋、梵天脅侍左右。南墻東西兩旁供四大天王像；北墻供八大菩薩。穿過天王殿，北面坐落釋迦殿，同兩廂羅漢殿、地藏殿、武圣殿、土地殿組成第一進院落。釋迦殿面闊五間，進深四間。釋迦殿內(nèi)，釋迦正中高坐，左右脅侍文殊、普賢菩薩。釋迦佛高5米，文殊、普賢各高2.05米。佛高肉髻，著右袒式袈裟，結(jié)跏趺坐于須彌座上。東尊文殊菩薩手持經(jīng)卷，西尊普賢菩薩手持蓮花，俱戴簪花冠，發(fā)后系帶，兩肩披天衣，飄帶沿肩掛臂而下，造型簡練而具親切感，顯示明代塑像趨向人性化的風格。殿內(nèi)壁塑“佛本行故事”，采取連環(huán)圖形式分層組合，表現(xiàn)了佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，從投胎降生到涅槃成佛以及傳經(jīng)普度眾生的一生事跡。

　　雙林寺壁塑為佛傳上所選作的情節(jié)有48鋪，分布于東、北、西三壁，由東至西，分四層，一至三層，每層高0.93米，第四層高廣2米，與一般繪畫中表現(xiàn)的：仙人布發(fā)掩泥得燃燈佛授記、菩薩在忉利天宮說法、白象入胎、右脅降生、父王奉太子入天祠、天神起迎、阿私陀仙為太子占相、入學習文、比試武術、太子納妃、田間觀耕、太子出游四門見老病死及沙門、在宮闈生活見婦女姿態(tài)深可厭惡、逾城出家、六年苦行、降魔成道、梵天勸請說法、鹿苑初轉(zhuǎn)法輪度五比丘、降伏毒龍度三迦葉、游化摩揭陀國、作地獄變等，稍有增補。東壁塑白象投胎至菩提成佛；西壁塑初轉(zhuǎn)法輪到金棺自舉，塑造人物多達二百多尊，高約0.2至0.4米，壁塑中殿堂樓閣、文臣武將，情景寫實，雖較繪畫的表現(xiàn)略為簡略，而立體人物卻別具特色。壁塑在構圖和人物造像，受到壁畫影響極深，形形色色的世俗人物，動態(tài)神情各不相同。同時也受到元明盛行的戲劇藝術的影響，構思精妙，富有我國民間藝術的傳統(tǒng)特色。

　　釋迦殿主尊背壁后為一葉觀音，高廣3.4米，觀世音菩薩為攝化眾生而自在示現(xiàn)三十三種妙相，第十三種形象即為一葉觀音，觀音用圓雕手法塑造，單腿盤坐，衣帶飄揚，乘一葉紅色蓮瓣于波濤上，神情安詳自若，與波濤洶涌的海浪形成靜與動的強烈對比。四周塑羅漢各踏獸座、蓮座，有護持菩薩，尋聲救苦，普度眾生，脫離苦海；更有韋馱天將乘云而來。菩薩兩旁梁下，有三層石臺，各有騎獸六臂明王五尊，下有力士托腳，另有脅侍六尊。

　　中軸線上第二進院落為正北的大雄寶殿和東西廡的千佛、菩薩二殿，布局較為寬敞。大雄寶殿乃明初重建，是雙林寺中最高大的建筑，檐歇山頂，面闊五間，進深三間六椽，梁架結(jié)構、斗拱、門窗裝飾及屋脊吻獸皆為典型明代風格。大雄寶殿即是正殿，大殿中有報身佛、法身佛、應身佛。千佛殿內(nèi)四周為壁塑五百菩薩，高0.69—0.82米。分為五至六層，或駕祥云，或騎異獸，與主像聯(lián)系照應，渾然一體，造型寫實逼真。更有觀世音菩薩救眾生苦難之故事，分置于二至六層崖石上，現(xiàn)存塑像有四百七十多尊，均朝向觀自在菩薩。窗臺門兩側(cè)還塑有供養(yǎng)人像三十多尊，造型寫實，表現(xiàn)了明代世俗人物的情貌和服飾。菩薩殿在中院西側(cè)，與千佛殿相對，面闊七間，25.28米，進深四椽，10.01米，主像為二十六臂觀世音，結(jié)跏居中而坐，高3.45米，帝釋、梵天皆廣1.78米，二十六臂觀音應為準提觀音，觀音儀容豐滿端莊，神態(tài)溫柔雋逸，手勢富于變化。菩薩雖多手多臂，但并不使人感到不自然，相反形象的端麗嫻雅、雍容大度，卻慈祥感人。四周懸塑四百多菩薩，或騎異獸，或踏祥云，衣裙飄動，翱翔天宇，云集而來。形象優(yōu)美，色彩絢麗，生動地描繪了一個理想的菩薩殿堂。

　　千佛、菩薩二殿外檐回廊尚殘留少量明代壁畫，為明天順五年（1461）的作品。壁畫是善財童子五十參圖，因《華嚴經(jīng)·入法界品》中說善財童子為求佛法，參謁五十三位善知識，其中曾謁觀世音菩薩而得到教益。雙林寺的壁畫描繪精美，頗多民俗的場景，較崇善寺壁畫摹本更真切動人，可惜損壞部分較多。釋迦殿兩側(cè)，鐘鼓二樓對峙，鐘樓上現(xiàn)有明代嘉靖年間大銅鐘一口。兩廂各為四間懸山式建筑，因在殿內(nèi)隔墻，又分為羅漢、武圣、地藏、土地四個殿。羅漢殿中尊觀世音菩薩高廣1.95米，安處于十六尊者中，氣定神凝，相好莊嚴，與十六尊者的造型，形成鮮明對比。十六尊者坐者高廣1.55米，立者廣1.83米。北側(cè)有一從門內(nèi)走出的著俗裝的侍者，高廣1.75米，南側(cè)一小童，高廣2米，從儀態(tài)神情，可以明確看出并非羅漢。后殿佛母殿為后代補修，為雙林寺中軸線上最后建筑，建于明正德年間，單檐歇山頂，面闊五間，進深三間。殿內(nèi)有五尊女像及侍者為清代重妝。前檐內(nèi)有清代壁畫《送子圖》。殿東側(cè)小殿為貞義祠，內(nèi)塑睡姑姑和藥婆婆塑像，乃民國年塑。

　　明清寺觀藝術也明顯與當時畫壇流派有相互影響。太原崇善寺佛傳畫冊是明代初年的壁畫摹本，既有壁畫的因素，而又有絹畫的特色。它與文人畫之間更容易看出相互間的關系，而雙林寺的壁塑和壁畫也顯示了這種關系。

　　美術史不研究民間美術的發(fā)展，很難弄清佛教藝術發(fā)展的進程，也不能真正了解美術發(fā)展的完整面貌。人們不僅要注意與杰出的藝術家同步的廣大民間匠師，也要注意漢族以外各民族藝術家的成就，例如藏傳金銅佛上就有著杰出的創(chuàng)造。

　　我國是一個多民族國家，各個民族都有著悠久的文化傳統(tǒng)和不同的文化內(nèi)涵，美術史就要呈現(xiàn)這些豐富多彩的歷史成就，總結(jié)有益的藝術經(jīng)驗，來促進中華民族藝術的發(fā)展。各民族間藝術本來在歷史上就有著廣泛的交流，了解民族間的這些相互影響，才能真正全面認識歷史，了解歷史的發(fā)展。例如：人們不探索新疆古代民族的佛教美術，就很難說清楚中國佛教藝術的早期面貌；不研究西藏文化以及西南少數(shù)民族藝術的發(fā)展和成就，就很難全面了解中國多民族藝術的內(nèi)涵。同樣，不研究廣大民間藝術匠師的創(chuàng)造，就很難了解中國藝術的全面發(fā)展。而正是佛教寺院在這些方面極為豐富地為藝術史的研究提供了寶藏，而雙林寺的彩塑和壁畫也正是明代塑繪中的遺珍，值得人們重視。

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